看到一段话：“蓬莱阁虽迭遭兵燹，其匾联、门窗及各种设备，还能依旧存在。自国民党（1947年冬天）盘踞蓬城，阁上驻扎军队，任意作践，不知护惜。匾联、门窗俱变为燃料，或作掩蔽洞，不堪入目。国民党不久逃窜，名闻全国之古迹，又归人民掌握，经数次重修，略复旧观。”觉得古人留存的文字被后人不加珍惜，很是痛心。

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      碧海清风：四字题刻，出自清代书法家、金石学家铁保之手。        铁保（1752—1824），满洲正黄旗人，姓觉罗氏，后改董鄂氏，字冶亭，号梅庵，是清代乾嘉时期的书法大家，与成亲王永瑆、刘墉、翁方纲并称“乾隆四家”。其书法苍劲浑厚，尤擅行楷。“碧海清风”四字笔力雄健，与蓬莱阁的山海气象相得益彰，既道出了此地的仙风海韵，又暗含对清廉刚正品格的颂扬，恰与戚继光等历史名臣的精神相呼应。        这一题刻至今仍存于蓬莱阁景区内，游人登临远眺碧波万顷、清风徐来之时，既可领略自然之壮阔，亦能感受人文之隽永。

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      寰海镜清：四字意为“四海安宁，天下太平”，既契合蓬莱阁临海而立的地理特征，又暗喻政治清明、海疆安靖的理想境界。        “寰海镜清”为清代山东巡抚托浑布于道光十六年（1836年）题写。        托浑布（？—1841年），满洲正蓝旗人，曾任山东巡抚，在任期间重视海防，并主持修缮蓬莱阁等古迹。该石刻至今仍存于蓬莱阁景区内，是清代官员重视海疆治理与文化建设的见证之一。我们登阁远眺时，既可赏山海胜景，亦可品读历史余韵。

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      海不扬波：希望大海平静，没有波涛汹涌，象征着海疆安宁、太平盛世。1860年，山东巡抚托浑部来登州兼办海防时题写。甲午中日战争时，日军炮弹打来，炮弹从“不”字上穿墙而过，恰恰就把大半个“不”字打飞，难道这是对晚清海防的莫大讽刺与侮辱？现在的补丁仍然清晰可见。

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      匾额“沐日浴月”是指“受日月光华的润泽”之意。1981年冬，当代著名书法家聂成文先生游览蓬莱阁时，应蓬莱阁负责人的邀请，为蓬莱阁主阁题写，点画精严，结字稳健，气息高古。

     欧阳中石题写的楹联：

常称香港通海客；且看蓬莱会神仙。

      上联以香港为引，突出其"通海客"的开放气质；下联回归蓬莱本土，以"会神仙"呼应蓬莱作为"仙境"的传统文化意象，形成跨地域的巧妙对比。

        "海客"既指航海者，也暗含"海外来客"之意；"神仙"直指蓬莱的八仙传说、海上仙山典故，凸显道教文化与海洋文明的交融。

        "常称"与"且看"形成递进关系，从世俗的商贸港口（香港）到超脱的仙境（蓬莱），通过视角转换营造意境升华。

       欧阳中石作为书法大家，此联笔墨浑厚而不失灵动，结体端庄中见洒脱，与蓬莱阁的古雅气象相得益彰。

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      仰观海市生楼阁；俯览大地出蓬莱。       这副楹联以蓬莱阁独特的“海市蜃楼”奇观和仙境文化为核心，通过俯仰之间的视角转换，营造出虚实相生的意境。上联呼应苏轼《海市诗》“东方云海空复空，群仙出没空明中”的科学观察，下联落脚到现实中的蓬莱阁，形成从幻象到实景的审美闭环，暗含“天人合一”的东方宇宙观。

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     澄碧轩：三字简洁而富有意境，既写景又寓情，体现了蓬莱阁作为“人间仙境”的独特气质。          “澄”：清澈、明净，既可形容水清，也可引申为心境澄明。“碧”：青绿色，常指碧海、碧空、碧树，象征自然之美。“轩”：古代指有窗的长廊或小室，也泛指雅致的建筑。三字组合，既描绘了此处碧海澄澈、环境清幽的景色，又暗含超然物外、心旷神怡的意境。蓬莱阁自古被视为“仙境”，而“澄碧”不仅写实景，也暗含道家“清静无为”的思想，契合蓬莱作为道教圣地的文化背景。  

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      登阁成仙：四字直白而富有神话色彩，紧扣蓬莱“人间仙境”的主题，既是对游客的美好祝愿，也暗含蓬莱阁深厚的神仙文化底蕴。      登阁即可成仙，既夸张又浪漫，赋予游览过程一种仪式感和神秘色彩。蓬莱阁本身是真实的历史建筑，但“成仙”二字将其与神话关联，让游客在登临时产生“一步入仙境”的联想。匾额带有祝福意味，仿佛登阁者能暂别尘世烦扰，体验“神仙般”的自在逍遥。    

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      吕祖殿柱联：劝群生尽孝尽忠瞬息间跃遍全区岂仅丹崖留胜迹；愿世人修福修善那时候皈依道果都来碧海谒师尊。

      此联不仅适用于吕祖殿的宗教语境，也对游客有普世劝诫——倡导忠孝善行，呼应现代社会对传统美德的重视。  

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